传承人申请专利的条件有哪些法律依据

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咸咸的市集之旅，浓浓的西溪味道。11月11日-13日，“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节活动将在东台西溪举办。“匠心”、“国韵”、“寻味”为主题的活动，将给广大市民朋友带来一场绚烂多彩的非遗盛宴。,岳阳是历史文化名城，文化深厚，历史久远，产生了传统戏曲、传统工艺、传统产业、民风民俗、饮食文化等地方特色的非物质文化遗产，目前全市共有市级以上非遗项目64个，其中人类非物质文化遗产代表名录1项即“中国端午节?汨罗江畔端午习俗”，级非遗保护项目6项，省级非遗保护项目17项，市级非遗保护项目40项；有级代表传承人3人，省级代表传承人8人，市级代表传承人41人，其中传统戏剧6项、传统音乐10项、传统舞蹈4项、民俗11项、民间文学5项、传统体育游艺与杂技5项、传统技艺18项、传统医药2项、曲艺2项、传统美术1项。,精彩纷呈,11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，全面提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地对本地传统手工技艺的重视。,你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~,非遗先天具有市场基因，它们从诞生起就在千百年的创造、生产和销售中，借助商业的力量才流传至今。非遗源自我们的衣、食、住、行，本身就是常用之品。总言之，“非遗 旅游”二者能结合的根本原因在于它们同时具有一种活态属，而活态属是非遗市场化的前提。,引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。河源 和平 龙川 紫金 连平 东源 阳江 阳春 阳西泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉 古丈 龙山 永顺革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅长沙 浏阳 长沙 望城 宁乡 株洲 醴陵 株洲 炎陵承德 兴隆 隆化 平泉 滦平 沧州 泊头 任丘 黄骅泌阳 平舆 汝南 遂平 正阳 济源昭平 河池 宜州 天峨 凤山 南丹 东兰 来宾 合山喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰伦 奈曼 乌审 杭锦 根河 阿荣 五原 磴口五大连池 杜尔伯特蒙古族 阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 建阳 松溪 光泽 顺昌 浦城 政和 龙岩 漳平 长汀巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口桂林 阳朔 临桂 灵川 全州 平乐 兴安 灌阳 荔浦石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族昂仁 岗巴 仲巴 萨嘎 仁布 白朗 噶尔 措勤 普兰浙江天等 防城港渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安特区新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘和县 六安 寿县 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔成都 彭州 邛崃 崇州 金堂 郫县 新津 双流 蒲江王彦,水族马尾绣因历史悠久、针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”，其主要流传地为贵州省黔南州三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地[2]。马尾绣的独特材质和工艺使其作品饱满清晰，呈现出特有的浮雕质感，华贵稳重的配色、大气流畅的线条、饱满神秘的纹样冲击着人们的视觉感官，显示出与众不同的魅力。在其流传地区，马尾绣是人们服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女围腰的前绣片（也称为牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头、被面等。人们认为在衣服上装饰马尾绣的各种吉祥图案，可以“保佑外出赶场、走亲戚、做活时一切顺利，天黑也不怕，哪怕是带着这些图案的衣服放在一边，只要能看见就能护佑自己”，背带上装饰马尾绣“把孩子放在一边或背上外出时就可以保佑孩子，不怕虫、安全、聪明、不生病、不胆小”，孩子长大后，“把背带留在家里也可以继续保佑孩子，还可以传给孙子”，马尾绣的花鞋会“保佑穿着的人走路快、脚不痛、身体好，穿着去干活，保佑顺利，有好收获”。③,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构变化，很多女从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男能够积配合女，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,②《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。,7、质文化遗产的基本特点：一、独特；二、活态；三、传承；四、流变；五、综合；六、民族；七、地域非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方投入力量做公益文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是与市场拓展。“鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。,3.社会实践、礼仪、节庆活动；,非遗 扶贫：丹寨万达小镇打造融合发展新典范