县级非遗传承人认定意义

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[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,“抢救保护”是眼下的当务之急，如何解决断档难题？专家们提出，要对传承人进行档案登记、数字存录，分级建立起专门的图文影像数据库；要组织专家对传承人的成就和传承工作进行学术、专门的分析、总结，对其成果进行展示、展览、展演，让他们的技艺与市民“零距离”，尽可能地安排他们通过授课、带徒等方式培养传承人。,⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,1、非物质文化遗产概论(完)详解非物质文化遗产概论文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间和时间。非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。传承主体：指某一项非物质文化遗产的传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有高水准层次的个人或群体。文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,6.与上述表现形式相关的文化空间。巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康奉节 开县 云阳罗定 云安 新兴 郁南奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳兴安盟 突泉    青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟二连浩特 苏尼特左 苏尼特右 锡林郭勒盟 乌兰浩特 阿拉善左云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 河源 和平 龙川 紫金 连平 东源 阳江 阳春 阳西鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年云南泌阳 平舆 汝南 遂平 正阳 济源宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江青海丹凤 柞水黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族驻马店 兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城 雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山湖北林区 广州 从化 增城 深圳 珠海 汕头 南澳 韶关 乐昌湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区阳东 清远 英德 连州 佛冈 阳山 清新 东莞 中山泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪苍南 文成 泰顺 嘉兴 海宁 平湖 桐乡 嘉善 海盐中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉 古丈 龙山 永顺鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 奉节 开县 云阳巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 非遗课堂上，尹书刚通过传授身体热身、太礼仪、非遗功法“人字桩”等内容，让海外华裔青少年们更加了解中国太文化，增强他们对中华文化的认同感。,随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。,它包括以下几个方面：,非物质文化遗产又称无形文化遗产，其大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,唇齿留香