非物质文化认定办法是什么性质的法律文献资料属于

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（一）传承主体学习热情增长,我国在“非遗”保护中的主导地位是由初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，全面参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,丹寨万达小镇作为万达集团包县帮扶丹寨的核心产业项目，以本地非遗为主题和特色，小镇建筑体现本地苗侗文化，经营业态中非遗产品占比超过70%，开业三年多来，小镇累计接待客流2000万人次，带动全县旅游综合收入超过120亿元，旅游产业成为丹寨新的支柱产业，带动丹寨全面发展、百姓脱贫致富，成为全国非遗与旅游融合发展的成功典范。,“非遗课堂”是“Panda成都?华教云课堂”的分场活动之一。为让更多海外华裔青少年和国际友人通过探天府非遗，听成都故事，加强文明交流互鉴，促进民心相通，增进友好合作，成都市人民侨务办公室会同成都市非物质文化遗产保护中心，结合成都中小学非遗课程特色，举办主题鲜明、丰富多彩的“Panda成都?华教云课堂”——非遗课堂活动12期，以云课堂形式向海外华文学校讲授中华非遗。,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,漆砂砚，汉代扬州流行，清代失传。而漆器传承人赵如柏不畏困难，用了三年时间，使失传200年的漆砂砚工艺在他手中复活。,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,什么是“非物质文化遗产”蠡县 顺平 博野 雄县 宣化 康保 张北 阳原 赤城昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威凤翔 陇县 太白 麟游 扶风 千阳 眉县 凤县 咸阳太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源临高 三亚 五指山保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水三门峡 平顶山 鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭安顺 普定 德江 江口济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东西藏潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮 河北成都 彭州 邛崃 崇州 金堂 郫县 新津 双流 蒲江福建鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族吉水 万安 宜春湖南贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水 贵州内蒙古区西丰 朝阳 凌源 北票 朝阳 建平 兴城 绥中 建昌吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 中国的“非物质文化遗产”,根据我国实际国情，国务院于2005年颁布了《级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。,能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。