非物质文化认定标准有哪些内容和程序规范文件是

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非物质文化认定标准有哪些内容和程序规范文件是——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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二、“非遗”后的介入,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,（三）商品化经营带来的改变,历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗 旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗 ”文旅产业发展模式，包括“非遗 直播”“非遗 扶贫”“非遗 文创”……,⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 泌阳 平舆 汝南 遂平 正阳 济源族 长白朝鲜族 延边朝鲜族阳东 清远 英德 连州 佛冈 阳山 清新 东莞 中山湖北林区 东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康广东凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河集安 通化 辉南 柳河 白山 临江 靖宇 抚松 江源西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂安徽街道镇乡巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒特区沽源 怀安 怀来 琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍蒙古 五大连池 杜尔伯特蒙古族 广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞“除了非遗＋文创，我们积开展非遗＋研学、非遗＋体验等旅游新思路，研学体验让更多的人边玩边学，您可以亲手制作一方蜡染手帕，一页古法花草纸，一个精致小鸟笼等等，真正的寓教于乐，在游玩中感受非遗文化。”丹寨万达小镇负责人说。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,陶溪川LIVE直播基地负责人表示：“陶溪川LIVE直播基地的启动全面提升景德镇及陶瓷产品的知名度，擦亮‘与世界对话的城市’金字招牌，促进景德镇传统宣传传播渠道的升级转型，扩大陶瓷销售方式和空间。除了目前现有的商业街区及直播基地以外，陶溪川计划在未来三年内全面建成总面积达2平方公里的‘大陶溪川’。”