非物质文化认定条件包括那些方面内容和内容构成

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非物质文化认定条件包括那些方面内容和内容构成——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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非物质文化遗产应遵循“保护为主、抢救、合理利用、传承发展”的原则。,进入21世纪以来，人类对文化遗产表现出了更多的反思与自觉，2003年11月，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，“人们的目光由物质的、有形的、静态的遗产，延伸到非物质的、无形的、动态的、记忆的遗产，显示出当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步”[1]。作为文化遗产的大国，2004年8月，我国正式加入了这一公约，并于2005年3月颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，从的高度确立了对民族文化遗产的保护政策。2011年6月1日起《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行，以法律的形式为非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护工作的有效实施提供了保障。随着“非遗”项目普查与申报工作的展开，各地先后设立了相应的机构，调拨人力、物力专门从事“非遗”保护工作，每年的“文化遗产日”，各地的展览、展示、演出活动络绎不绝，围绕“非遗”主题的各种大型节会此起彼伏。①在文化遗产领域形成了“全民非遗”的态势，这一态势的大推动力就是各级。,普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡、廷牌镇、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。,（二）形制在生活中流变,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意和应用设计，开发出具备文化、知识和实用的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,4.有关自然界和宇宙的知识和实践；,1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的言语；,马尾绣列入级“非遗”项目后，各级传承人的推荐与评审工作也逐步展开，目前马尾绣共有3位省级传承人，10位州级传承人，56位县级传承人。此外，三都县还启动了民间艺人技术等级资格评审工作，根据2008年12月贵州省民间艺人技术等级高级评审委员会评审结果，全县已有27人获得了高级技术等级资格、7人获得中级技术等级资格、183人获得初级等级资格，马尾绣艺人是其中的一个重要部分。东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳特区 思南 石阡 毕节 黔西 大方青河 富蕴 福海 西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 甘德 达日 久治 玛多 玉树 杂多 称多 治多 囊谦紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族连云港 张家港 沈阳 新民 法库 辽中 康平 大连 庄河 长海 鞍山扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城察布查尔锡伯自 河北定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳山西阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 南涧彝族 新平彝族傣族 禄劝彝族苗族 保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水来安 定远 凤阳 阜阳 界 临泉 颍上 阜南 太和西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁阿拉善右 武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西陕西镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县丹凤 柞水 新疆维吾尔湖南 定西 岷县峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族 南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。,6.与上述表现形式相关的文化空间。,非物质文化遗产又称无形文化遗产，其大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,非遗先天具有市场基因，它们从诞生起就在千百年的创造、生产和销售中，借助商业的力量才流传至今。非遗源自我们的衣、食、住、行，本身就是常用之品。总言之，“非遗 旅游”二者能结合的根本原因在于它们同时具有一种活态属，而活态属是非遗市场化的前提。,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．,眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。