非物质文化认定条件包括哪些方面的论文题目参考

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非物质文化认定条件包括哪些方面的论文题目参考——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。,马尾绣列入“非遗”项目后，得到了多方的关注，各级传承人除了提高自身的作品水平外，还在的鼓励和扶持下大胆尝试，由马尾绣的制造者、传授者转变成为经营者和宣传者，在更大范围内带动了当地妇女对马尾绣传承的积和信心。,8、于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,①影响较大的有中国非物质文化遗产博览会（山东）、中国（浙江）非物质文化遗产博览会、中国成都国际非物质文化遗产节等。,四是延伸拓展类，如盛装衣饰。马尾绣流传地区的传统女盛装只在围腰上装饰马尾绣牌，而近几年随着人们对马尾绣价值认知的提升，马尾绣装饰拓展到了领襟、袖口、裤腿等部位，人们在节庆和重要场合时以穿戴自己绣制的马尾绣盛装为荣。与此同时，部分商品化的马尾绣作品形式发生了转化和延伸，加装镜框的绣片、大型壁挂等纯装饰类制品应运而生，甚至出现了为企业定制的产品商标，马尾绣被带入了更为广泛的应用领域。,（二）形制在生活中流变忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳阿拉善右 围场满族蒙古族 紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 五大连池 杜尔伯特蒙古族 天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳黑龙江沈阳 新民 法库 辽中 康平 大连 庄河 长海 鞍山会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克族 长白朝鲜族 延边朝鲜族行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无 元氏 唐山鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武 定西 岷县兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰阳 潢川 淮滨 息县 新县尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川重庆江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族渝中区 江北区 南岸区 北碚区 万盛区 双桥区 渝北区 巴南区 万州泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 西藏富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝昂仁 岗巴 仲巴 萨嘎 仁布 白朗 噶尔 措勤 普兰合肥 长丰 肥东 肥西 芜湖阿拉善右 西丰 朝阳 凌源 北票 朝阳 建平 兴城 绥中 建昌七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国在此次非遗课堂上，来自成都市非物质文化遗产保护中心的讲述人汪欢和成都市石笋街小学美术教师廖白芮一起为石笋街小学以及西班牙的同学们带来了一堂生动有趣的课程。,西溪古镇以范公研学课堂、非遗文创集市等为契机，让游客和孩子能够零距离接触彩绘葫芦、烙画、糖人、扎染等非遗技艺。游人在活动期间来西溪，还可以自己动手制作，创作出个人风格的“非遗”作品。,从市场角度来看，非遗旅游正逐步从部门“输血”向自身“造血”发展，多产业跨界融合发展也成为趋势。围绕非遗旅游，非遗研学、非遗民宿、非遗演艺、非遗文创等产品形态不断涌现。,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。